来源：网络　　文章作者：佚名

为久,长于上古而不为老.豨韦氏得之,以挈天地;伏戏氏得之,以袭气母;维斗得之,终古不忒;日月得之,终古不息;勘坏得之,以袭昆仑;冯夷得之,以游大川;肩吾得之,以处大山;黄帝得之,以登云天;颛顼得之,以处玄宫;禺强得之,立乎北极;西王母得之,坐乎少广,莫知其始,莫知其终;彭祖得之,上及有虞,下及及五伯;傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾而比于列星.
南伯子葵问乎女偊曰:"子之年长矣,而色若孺子,何也 "曰:"吾闻道矣."南伯子葵曰:"道可得学邪 "曰:"恶!恶可!子非其人也.夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道,我有圣人之道而无圣人之才.吾欲以教之,庶几其果为圣人乎 不然,以圣人之道告圣人之才,亦易矣.吾犹守而告之,参日而后能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守之,九日而后能外生;已外生矣,而后能朝彻;朝彻而后能见独;见独而后能无古今;无古今而后能入于不死不生.杀生者不死,生生者不生.其为物无不将也,无不迎也,无不毁也,无不成也.其名为撄宁.撄宁也者,撄而后成者也.."
南伯子葵曰:"子独恶乎闻之 "曰:"闻诸副墨之子,副墨之子闻诸洛诵之孙,洛诵之孙闻之瞻明,瞻明闻之聂许,聂许闻之需役,需役闻之于讴,于讴闻之玄冥,玄冥闻之参寥,参寥闻之疑始."
子祀,子舆,子犁,子来四人相与语曰:"孰能以无为首,以生为脊,以死为尻;孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣!"四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友.俄而子舆有病,子祀往问之.曰:"伟哉,夫造物者将以予为此拘拘也."曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天,阴阳之气有沴,其心闲而无事,胼藓而鉴于井,曰:"嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也."
子祀曰:"女恶之乎 "曰:"亡,予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鴞炙;浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!且夫得者,时也;失者,顺也.安时而处顺,哀乐不能入也,此古之所谓县解也,而不能自解者,物有结之.且夫物不胜天久矣,吾又何恶焉!"
俄而子来有病,喘喘然将死.其妻子环而泣之.子犁往问之,曰:"叱!避!无怛化!"倚其户与之语曰:"伟哉造化!又将奚以汝为 将奚以汝适 以汝为鼠肝乎 以汝为虫臂乎 "子来曰:"父母于子,东西南北,唯命之从.阴阳于人,不翅于父母.彼近吾死而我不听,我则悍矣,彼何罪焉 夫大块以载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死.故善吾生者,乃所以善吾死也.今大冶铸金,金踊跃曰:'我且必为镆铘!'大冶必以为不祥之金.今一犯人之形而曰:'人耳!人耳!'夫造化者必以为不祥之人.今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!"成然寐,蘧然觉.
子桑户,孟子反,子琴张三人相与友曰:"孰能相与于无相与,相为于无相为;孰能登天游雾,挠挑无极,相忘以生,无所穷终!"三人相视而笑,莫逆于心,遂相与友.
莫然有间,而子桑户死,未葬.孔子闻之,使子贡往侍事焉.或编曲,或鼓琴,相和而歌曰:"嗟来桑户乎!嗟来桑户乎!而已反其真,而我犹为人猗!"子贡趋而进曰:"敢问临尸而歌,礼乎 "二人相视而笑曰:"是恶知礼意!"子贡反,以告孔子曰:"彼何人者邪 修行无有而外其形骸,临尸而歌,颜色不变,无以命之.彼何人者邪 "孔子曰:"彼游方之外者也,而丘游方之内者也.外内不相及,而丘使女往吊之,丘则陋矣!彼方且与造物者为人,而游乎天地之一气.彼以生为附赘县疣,以死为决痪溃痈.夫若然者,又恶知死生先后之所在!假于异物,托于同体;忘其肝胆,遗其耳目;反复终始,不知端倪;芒然仿徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业.彼又恶能愦愦然为世俗之礼,以观众人之耳目哉!"
子贡曰:"然则夫子何方之依 "孔子曰:"丘,天之戮民也.虽然,吾与汝共之."子贡曰:"敢问其方 "孔子曰:"鱼相造乎水,人相造乎道.相造乎水者,穿池而养给;相造乎道者,无事而生定.故曰:鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术."子贡曰:"敢问畸人 "曰:"畸人者,畸于人而侔于天

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