来源：网络　　文章作者：佚名

目 有 所 适 , 鹤 胫 有 所 节 , 解 之 也 悲 .
故 曰 : 风 之 过 河 也 有 损 焉 ； 日 之 过 河 也 有 损 焉 ； 请 只 风 与 日 相 与 守 河 , 而 河 以 为 未 始 其 撄 也 , 恃 源 而 往 者 也 . 故 水 之 守 土 也 审 , 影 之 守 人 也 审 , 物 之 守 物 也 审 .
故 目 之 於 明 也 殆 , 耳 之 於 聪 也 殆 , 心 之 於 殉 也 殆 , 凡 能 其 於 府 也 殆 , 殆 之 成 也 不 给 改 . 祸 之 长 也 兹 萃 , 其 反 也 缘 功 , 其 果 也 待 久 . 而 人 以 为 己 宝 , 不 亦 悲 乎 ! 故 有 亡 国 戮 民 无 已 , 不 知 问 是 也 .
故 足 之 於 地 也 践 , 虽 践 , 恃 其 所 不 蹍 而 后 善 博 也 ； 人 之 於 知 也 少 , 虽 少 , 恃 其 所 不 知 而 后 知 天 之 所 谓 也 . 知 大 一 , 知 大 阴 , 知 大 目 , 知 大 均 , 知 大 方 , 知 大 信 , 知 大 定 , 至 矣 ! 大 一 通 之 , 大 阴 解 之 , 大 目 视 之 , 大 均 缘 之 , 大 方 体 之 , 大 信 稽 之 , 大 定 持 之 . 尽 有 天 , 循 有 照 , 冥 有 枢 , 始 有 彼 . 则 其 解 之 也 似 不 解 之 者 , 其 知 之 也 似 不 知 之 也 , 不 知 而 后 知 之 . 其 问 之 也 , 不 可 以 有 崖 , 而 不 可 以 无 崖 . 颉 滑 有 实 , 古 今 不 代 , 而 不 可 以 亏 , 则 可 不 谓 有 大 扬 搉 乎 ! 阖 不 亦 问 是 已 , 奚 惑 然 为 ! 以 不 惑 解 惑 , 复 於 不 惑 , 是 尚 大 不 惑 .
则 阳 第 二 十 五
则 阳 游 於 楚 , 夷 节 言 之 於 王 , 王 未 之 见 . 夷 节 归 .
彭 阳 见 王 果 曰 : 「 夫 子 何 不 谭 我 於 王 」
王 果 曰 : 「 我 不 若 公 阅 休 . 」
彭 阳 曰 : 「 公 阅 休 奚 为 者 邪 」
曰 : 「 冬 则 戳 鳖 於 江 , 夏 则 休 乎 山 樊 . 有 过 而 问 者 , 曰 : 『 此 予 宅 也 . 』 夫 夷 节 已 不 能 , 而 况 我 乎 ! 吾 又 不 若 夷 节 . 夫 夷 节 之 为 人 也 , 无 德 而 有 知 , 不 自 许 , 以 之 神 其 交 , 固 颠 冥 乎 富 贵 之 地 . 非 相 助 以 德 , 相 助 消 也 . 夫 冻 者 假 衣 於 春 , 暍 反 冬 乎 冷 风 . 夫 楚 王 之 为 人 也 , 形 尊 而 严 . 其 於 罪 也 , 无 赦 如 虎 . 非 夫 佞 人 正 德 , 其 孰 能 桡 焉 .
故 圣 人 , 其 穷 也 使 家 人 忘 其 贫 ； 其 达 也 使 王 公 忘 爵 禄 而 化 卑 ； 其 於 物 也 , 与 之 为 娱 矣 ； 其 於 人 也 , 乐 物 之 通 而 保 己 焉 . 故 或 不 言 而 饮 人 以 和 , 与 人 并 立 而 使 人 化 , 父 子 之 宜 . 彼 其 乎 归 居 , 而 一 闲 其 所 施 . 其 於 人 心 者 , 若 是 其 远 也 . 故 曰 待 公 阅 休 . 」
圣 人 达 绸 缪 , 周 尽 一 体 矣 , 而 不 知 其 然 , 性 也 . 复 命 摇 作 而 以 天 为 师 , 人 则 从 而 命 之 也 . 忧 乎 知 , 而 所 行 恒 无 几 时 , 其 有 止 也 , 若 之 何 !
生 而 美 者 , 人 与 之 鉴 , 不 告 则 不 知 其 美 於 人 也 . 若 知 之 , 若 不 知 之 , 若 闻 之 , 若 不 闻 之 , 其 可 喜 也 终 无 已 , 人 之 好 之 亦 无 已 , 性 也 . 圣 人 之 爱 人 也 , 人 与 之 名 , 不 告 则 不 知 其 爱 人 也 . 若 知 之 , 若 不 知 之 , 若 闻 之 , 若 不 闻 之 , 其 爱 人 也 终 无 已 , 人 之 安 之 亦 无 已 , 性 也 .
旧 国 旧 都 , 望 之 畅 然 . 虽 使 丘 陵 草 木 之 缗 , 入 之 者 十 九 , 犹 之 畅 然 , 况 见 见 闻 闻 者 也 , 以 十 仞 之 台 县 众 间 者 也 .
冉 相 氏 得 其 环 中 以 随 成 , 与 物 无 终 无 始 , 无 几 无 时 . 日 与 物 化 者 , 一 不 化 者 也 . 阖 尝 舍 之 ! 夫 师 天 而 不 得 师 天 , 与 物 皆 殉 . 其 以 为 事 也 若 之 何 ! 夫 圣 人 未 始 有 天 , 未 始 有 人 , 未 始 有 始 , 未 始 有 物 , 与 世 偕 行 而

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