来源：网络　　文章作者：佚名

之,争让之礼,尧,桀之行,贵贱有时,未可以为常也.梁丽可以冲城而不可以窒穴,言殊器也;骐骥骅骝一日而驰千里,捕鼠不如狸狌,言殊技也;鸱鸺夜撮蚤,察毫末,昼出瞋目而不见丘山,言殊性也.故曰:盖师是而无非,师治而无乱乎 是未明天地之理,万物之情也.是犹师天而无地,师阴而无阳,其不可行明矣!然且语而不舍,非愚则诬也!帝王殊禅,三代殊继.差其时,逆其俗者,谓之篡夫;当其时,顺其俗者,谓之义之徒.默默乎河伯,女恶知贵贱之门,小大之家!"
河伯曰:"然则我何为乎 何不为乎 吾辞受趣舍,吾终奈何 "北海若曰:"以道观之,何贵何贱,是谓反衍;无拘而志,与道大蹇.何少何多,是谓谢施;无一而行,与道参差.严乎若国之有君,其无私德;繇繇乎若祭之有社,其无私福;泛泛乎其若四方之无穷,其无所畛域.兼怀万物,其孰承翼 是谓无方.万物一齐,孰短孰长 道无终始,物有死生,不恃其成.一虚一满,不位乎其形.年不可举,时不可止.消息盈虚,终则有始.是所以语大义之方,论万物之理也.物之生也,若骤若驰.无动而不变,无时而不移.何为乎,何不为乎 夫固将自化."
河伯曰:"然则何贵于道邪 "北海若曰:"知道者必达于理,达于理者必明于权,明于权者不以物害己.至德者,火弗能热,水弗能溺,寒暑弗能害,禽兽弗能贼.非谓其薄之也,言察乎安危,宁于祸福,谨于去就,莫之能害也.故曰:'天在内,人在外,德在乎天.'知天人之行,本乎天,位乎得,踯躅而屈伸,反要而语极."曰:"何谓天 何谓人 "北海若曰:"牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人.故曰:'无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名.谨守而勿失,是谓反其真.'"
夔怜蚿,蚿怜蛇,蛇怜风,风怜目,目怜心.夔谓蚿曰:"吾以一足趻踔而不行,予无如矣.今子之使万足,独奈何 "蚿曰:"不然.子不见夫唾者乎 喷则大者如珠,小者如雾,杂而下者不可胜数也.今予动吾天机,而不知其所以然."蚿谓蛇曰:"吾以众足行,而不及子之无足,何也 "蛇曰:"夫天机之所动,何可易邪 吾安用足哉!"蛇谓风曰:"予动吾脊胁而行,则有似也.今子蓬蓬然起于北海,蓬蓬然入于南海,而似无有,何也 "风曰:"然,予蓬蓬然起于北海而入于南海也,然而指我则胜我,鰌我亦胜我.虽然,夫折大木,蜚大屋者,唯我能也."故以众小不胜为大胜也.为大胜者,唯圣人能之.
孔子游于匡,宋人围之数匝,而弦歌不辍.子路入见,曰:"何夫子之娱也 "孔子曰:"来,吾语女.我讳穷久矣,而不免,命也;求通久矣,而不得,时也.当尧,舜而天下无穷人,非知得也;当桀,纣而天下无通人,非知失也:时势适然.夫水行不避蛟龙者,渔父之勇也;陆行不避兕虎者,猎夫之勇也;白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也;知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也.由,处矣!吾命有所制矣!"无几何,将甲者进,辞曰:"以为阳虎也,故围之;今非也,请辞而退."
公孙龙问于魏牟曰:"龙少学先王之道,长而明仁义之行;合同异,离坚白;然不然,可不可;困百家之知,穷众口之辩:吾自以为至达已.今吾闻庄子之言,茫然异之.不知论之不及与 知之弗若与 今吾无所开吾喙,敢问其方."公子牟隐机大息,仰天而笑曰:"子独不闻夫埳井之蛙乎 谓东海之鳖曰:'吾乐与!出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃之崖.赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗.还虷蟹与科斗,莫吾能若也.且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之乐,此亦至矣.夫子奚不时来入观乎 '东海之鳖左足未入,而右膝已絷矣.于是逡巡而却,告之海曰:'夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深.禹之时,十年九潦,而水弗为加益;汤之时,八年七旱,而崖不为加损.夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也.'于是埳井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也.且夫知不知是非之竟,而犹欲观于庄子之言,是犹使蚊负山,商蚷驰河也,必不胜任矣.且夫知不知论极妙之言,而自适一时之利者,是非埳井之蛙与 且彼方跐黄泉而登大皇,无南无北,爽然四解,沦于不测;无东无西,始于玄冥,反于大通.子乃规

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