来源：网络　　文章作者：佚名

乎其不可测也.形德仁义,神之末也,非至人孰能定之!夫至人有世,不亦大乎,而不足以为之累;天下奋柄而不与之偕;审乎无假而不与利迁;极物之真,能守其本.故外天地,遗万物,而神未尝有所困也.通乎道,合乎德,退仁义,宾礼乐,至人之心有所定矣!"
世之所贵道者,书也.书不过语,语有贵也.语之所贵者,意也,意有所随.意之所随者,不可以言传也,而世因贵言传书.世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也.故视而可见者,形与色也;听而可闻者,名与声也.悲夫!世人以形色名声为足以得彼之情.夫形色名声,果不足以得彼之情,则知者不言,言者不知,而世岂识之哉!
桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:"敢问:"公之所读者,何言邪 "公曰:"圣人之言也."曰:"圣人在乎 "公曰:"已死矣."曰:"然则君之所读者,古人之糟粕已夫!"桓公曰:"寡人读书,轮人安得议乎!有说则可,无说则死!"轮扁曰:"臣也以臣之事观之.斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存乎其间.臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮.古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟粕已夫!"
天运第十四
"天其运乎 地其处乎 日月其争于所乎 孰主张是 孰维纲是 孰居无事推而行是 意者其有机缄而不得已乎 意者其运转而不能自止邪 云者为雨乎 雨者为云乎 孰隆施是 孰居无事淫乐而劝是 风起北方,一西一东,有上仿徨.孰嘘吸是 孰居无事而披拂是 敢问何故 "巫咸袑曰:"来,吾语女.天有六极五常,帝王顺之则治,逆之则凶.九洛之事,治成德备,临照下土,天下戴之,此谓上皇."
商大宰荡问仁于庄子.庄子曰:"虎狼,仁也."曰:"何谓也 "庄子曰:"父子相亲,何为不仁!"曰:"请问至仁."庄子曰:"至仁无亲."大宰曰:"荡闻之,无亲则不爱,不爱则不孝.谓至仁不孝,可乎 "庄子曰:"不然,夫至仁尚矣,孝固不足以言之.此非过孝之言也,不及孝之言也.夫南行者至于郢,北面而不见冥山,是何也 则去之远也.故曰:以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,而忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难.夫德遗尧,舜而不为也,利泽施于万世,天下莫知也,岂直大息而言仁孝乎哉!夫孝悌仁义,忠信贞廉,此皆自勉以役其德者也,不足多也.故曰:至贵,国爵并焉;至富,国财并焉;至愿,名誉并焉.是以道不渝."
北门成问于黄帝曰:"帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑,荡荡默默,乃不自得."帝曰:"汝殆其然哉!吾奏之以人,徵之以天,行之以礼义,建之以大清.夫至乐者,先应之以人事,顺之以天理,行之以五德,应之以自然.然后调理四时,太和万物.四时迭起,万物循生.一盛一衰,文武伦经.一清一浊,阴阳调和,流光其声.蛰虫始作,吾惊之以雷霆.其卒无尾,其始无首.一死一生,一偾一起,所常无穷,而一不可待.汝故惧也.吾又奏之以阴阳之和,烛之以日月之明.其声能短能长,能柔能刚,变化齐一,不主故常.在谷满谷,在坑满坑.涂郤守神,以物为量.其声挥绰,其名高明.是故鬼神守其幽,日月星辰行其纪.吾止之于有穷,流之于无止.子欲虑之而不能知也,望之而不能见也,逐之而不能及也.傥然立于四虚之道,倚于槁梧而吟:'目知穷乎所欲见,力屈乎所欲逐,吾既不及,已夫!'形充空虚,乃至委蛇.汝委蛇,故怠.吾又奏之以无怠之声,调之以自然之命.故若混逐丛生,林乐而无形,布挥而不曳,幽昏而无声.动于无方,居于窈冥,或谓之死,或谓之生;或谓之实,或谓之荣.行流散徙,不主常声.世疑之,稽于圣人.圣也者,达于情而遂于命也.天机不张而五官皆备.此之谓天乐,无言而心说.故有焱氏为之颂曰:'听之不闻其声,视之不见其形,充满天地,苞裹六极.'汝欲听之而无接焉,而故惑也.乐也者,始于惧,惧故祟;吾又次之以怠,怠故遁;卒之于惑,惑故愚;愚故道,道可载而与之俱也."
孔子西游于卫,颜渊问师金曰:"以夫子之行为奚如 "师金曰:

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