来源：网络　　文章作者：佚名

.故曰:天之小人,人之君子;人之君子,天之小人也."
颜回问仲尼曰:"孟孙才,其母死,哭泣无涕,中心不戚,居丧不哀.无是三者,以善处丧盖鲁国,固有无其实而得其名者乎 回壹怪之."仲尼曰:"夫孟孙氏尽之矣,进于知矣,唯简之而不得,夫已有所简矣.孟孙氏不知所以生,不知所以死.不知就先,不知就后.若化为物,以待其所不知之化已乎.且方将化,恶知不化哉 方将不化,恶知已化哉 吾特与汝,其梦未始觉者邪!且彼有骇形而无损心,有旦宅而无情死.孟孙氏特觉,人哭亦哭,是自其所以乃.且也相与'吾之'耳矣,庸讵知吾所谓'吾之'乎 且汝梦为鸟而厉乎天,梦为鱼而没于渊.不识今之言者,其觉者乎 其梦者乎 造适不及笑,献笑不及排,安排而去化,乃入于寥天一."
意而子见许由,许由曰:"尧何以资汝 "意而子曰:"尧谓我:汝必躬服仁义而明言是非."许由曰:"而奚来为轵 夫尧既已黥汝以仁义,而劓汝以是非矣.汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎 "意而子曰:"虽然,吾愿游于其藩."许由曰:"不然.夫盲者无以与乎眉目颜色之好,瞽者无以与乎青黄黼黻之观."意而子曰:"夫无庄之失其美,据梁之失其力,黄帝之亡其知,皆在炉捶之间耳.庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓,使我乘成以随先生邪 "许由曰:"噫!未可知也.我为汝言其大略:吾师乎!吾师乎!赍万物而不为义,泽及万世而不为仁,长于上古而不为老,覆载天地,刻雕众形而不为巧.此所游已!
颜回曰:"回益矣."仲尼曰:"何谓也 "曰:"回忘仁义矣."曰:"可矣,犹未也."他日复见,曰:"回益矣."曰:"何谓也 "曰:"回忘礼乐矣!"曰:"可矣,犹未也."他日复见,曰:"回益矣!"曰:"何谓也 "曰:"回坐忘矣."仲尼蹴然曰:"何谓坐忘 "颜回曰:"堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘."仲尼曰:"同则无好也,化则无常也.而果其贤乎!丘也请从而后也."
子舆与子桑友.而霖雨十日,子舆曰:"子桑殆病矣!"裹饭而往食之.至子桑之门,则若歌若哭,鼓琴曰:"父邪!母邪!天乎!人乎!"有不任其声而趋举其诗焉.子舆入,曰:"子之歌诗,何故若是 "曰:"吾思夫使我至此极者而弗得也.父母岂欲吾贫哉 天无私覆,地无私载,天地岂私贫我哉 求其为之者而不得也!然而至此极者,命也夫!"
应帝王第七
啮缺问于王倪,四问而四不知.啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子.蒲衣子曰:"而乃今知之乎 有虞氏不及泰氏.有虞氏其犹藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人.泰氏其卧徐徐,其觉于于.一以己为马,一以己为牛.其知情信,其德甚真,而未始入于非人."
肩吾见狂接舆.狂接舆曰:"日中始何以语女 "肩吾曰:"告我:君人者以己出经式义度,人孰敢不听而化诸!"狂接舆曰:"是欺德也.其于治天下也,犹涉海凿河而使蚊负山也.夫圣人之治也,治外夫 正而后行,确乎能其事者而已矣.且鸟高飞以避矰弋之害,鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患,而曾二虫之无知 "
天根游于殷阳,至蓼水之上,适遭无名人而问焉,曰:"请问为天下."无名人曰:"去!汝鄙人也,何问之不豫也!予方将与造物者为人,厌则又乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹埌之野.汝又何帛以治天下感予之心为 "又复问,无名人曰:"汝游心于淡,合气于漠,顺物自然而无容私焉,而天下治矣."
阳子居见老聃,曰:"有人于此,向疾强梁,物彻疏明,学道不倦,如是者,可比明王乎 "老聃曰:"是於圣人也,胥易技系,劳形怵心者也.且也虎豹之文来田,猨狙之便执嫠之狗来藉.如是者,可比明王乎 "阳子居蹴然曰:"敢问明王之治."老聃曰:"明王之治:功盖天下而似不自己,化贷万物而民弗恃.有莫举名,使物自喜.立乎不测,而游于无有者也."
郑有神巫曰季咸,知人之死生,存亡,祸福,寿夭,期以岁月旬日若神.郑人见之,皆弃而走.列子见之而心醉,归,以告壶子,曰:"始吾以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣."壶子曰:"吾与汝既其文,未既其实.而固得道与 众雌而无雄,而又奚卵焉!而以道与世亢,必信,夫故使人得而相汝.尝试与来,以予

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